Damit - und: Wenn wir noch einmal davon kommen ...

„Vor allem“, zieht John F. Kennedy am 10. Juni 1963 an der American University in Washington D.C. die Konsequenz aus der Kubakrise, „müssen Atommächte, während sie ihre eigenen lebenswichtigen Interessen verteidigen, jene Konfrontation abwenden, die einen Gegner vor die Wahl zwischen einem demütigenden Rückzug oder einem Atomkrieg stellen. Ein solcher Kurs im Atomzeitalter wäre nur der Beweis für den Bankrott unserer Politik – oder für einen kollektiven Todeswunsch für die Welt.“

Inzwischen ist der Krieg nach Europa zurückgekehrt, mit dem Krieg in der Ukraine und um die Ukraine zum zweiten Male nach dem Zweiten Weltkrieg. In diesen Krieg sind mit anderen auch die beiden Großmächte involviert, die über ca. 90 % aller nuklearen Waffensysteme dieser Welt verfügen.

„Weil“, bilanziert Dr. Michael Bünker, Bischof i. R. der Ev. Kirche A. B. Österreichs, am 11. Januar 2024 in der Landesverteidigungsakademie Wien mit Blick auf das, was von Weizsäcker auch sein persönliches Weckersignal nennt, auf Hiroshima und Nagasaki: „die entscheidende Frage ist ja doch: bis zum August 1945 war das Weltende vorstellbar. Die Apokalypse des Johannes beschreibt es wunderbar. Seit diesem Tag ist es herstellbar. Das ist der Unterschied, an dem Carl Friedrich von Weizsäcker gearbeitet hat. Und an dem wir auch immer noch zu arbeiten haben, der unsere Verantwortung hervorruft und unseren Glauben, unsere Hoffnung, unseren Optimismus, unsere Kooperationsfähigkeit, unsere Menschlichkeit.“

Die Schriften zu Krieg und Friede sind den Krisen und Verwerfungen in der Ukraine und um die Ukraine erwachsen – ohne sich den flüchtigen Maßgaben der Aktualität zu beugen. Das verleiht ihnen das Potenzial, sie hinsichtlich Einhegung und Überwindung des Ukraine-Krieges sowohl für sich genommen zu lesen als auch in exemplarischer Weise, als Beispiel einer substanziellen Antwort auf „das Weckersignal des technischen Zeitalters“.